摘自：纪录片大全编辑：2024-05-08 02:18围观：1041
埋葬正片
在更深层的层面上，小文表面上把三格视为自己的父亲，但在现实中，这更像是一种伙伴关系，因为他们都有着传统儒家社会制度所不接受的叛逆精神。在这个团队中，还有前囚犯王建仁、性感女孩尹百雪，以及小文的母亲，她之前也曾叛逆过。他们以社会边缘化成员的身份走到了一起，给了他们一个幸福的结局。以积极乐观的心态面对生活是我们生活中的大事参考：田惠群《人生大事：父子的管教与传承》。电影艺术。2022 (05): 60-64
故事节奏确实有点散啊，哪都想说又哪都点到为止，6分最多了。
三个被迫睡在沙发上，沙发的形状像一座五指山。三个翻身，被压在沙发下面。这就是被压在五指山下的孙悟空，吴小文把奶奶的朋友介绍给了三弟。他开创了前所未有的先例，举行了现场葬礼，最后以一场闹剧收场。这与孙悟空拨乱反正、取消《生死经》的英雄之举相对应，莫三妹用父亲的骨灰作为烟花，为她举行了这场别出心裁的葬礼。把殡葬行业从业者称为“种星星的人”，是莫三妹对天界的亲身体验。莫三妹与父亲的关系，在对抗中传承下来，最终和解。最初的继承是方本的所有权转移，但由于吴晓文的小便而失败，父子之间的和解也在吴晓文帮助下得以促成。中国传统家庭中的反叛者的结合是基于血缘关系，但晓文没有选择与她有血缘关系的母亲。在当今社会，家庭成员之间的联系并不紧密，人与人之间的距离和利益削弱了血缘关系。小文与母亲素未谋面，姑父虽有血缘关系，但碍于利害关系，无法迁就小文。所以小文选择了感情比较深厚的三哥。
在中国神话体系中，“小”是最叛逆的形象之一，而“现代版小”的散文也是极具破坏力的。小文从那以后就一直追随着莫三妹，从不让三哥担心在“天堂”大做文章。然而，后来，作为女儿的小文成功地为三格带来了一笔生意，认为这是好运的开始。没想到的是，接下来的却是“内扎闹海”，吴小文将莫三妹为死去的孩子制作的海洋式瓮，用五颜六色的贝壳画了出来，在莫三妹看来，这是极具破坏性的行为。这段话对应的是《内扎》在海里拉龙鳞、拉龙筋的动作。然而，情节发生了逆转，死去的孩子在有生之年喜欢画画。小文的做法不仅没有毁了生意，反而成了最好的礼物。《闹海》的经典场景，是对吴小文的身份的一次深层次的验证——孙大圣的叛逆与继承。莫三梅作为孙大圣的化身，并没有像小文那样表现在外表上，而是直接表现在对话中。然而，更深层次的身份验证仍然是对经典场景的再现。
