沟口健二的镜头手法很唯美，远景长镜头，缓慢横摇，小景别，一场一戏，无论是画面和对白，都自然和谐。鬼魅般的迷雾，毛骨悚然的配乐，节奏分明的鼓点，营造的是恐怖片场景，观众却只有同情没有恐惧。战乱中的男人利欲熏心却是南柯一梦，女人深明大义却受尽苦难。《雨月物语》这个名字在我看来，是女性的象征，其润如雨，其洁如月，知足为智，上善若水。
[雨月物语]
一场战争，改变了太多人。都说兴，百姓苦，亡，百姓苦。在战争中遭受灾难最严重的也都还是那群普通人而已。
正处战国时代末期的源十郎因为最开始在战争中发了点小财，于是怂恿妻子宫木和他们的孩子一家人，妹妹阿滨和妹夫藤兵卫一起去烧制陶瓷赚钱，但是在烧制贩卖的过程中，因为风险太大，让宫木和儿子先回去，只剩下他们三人去运卖陶瓷。这一场，风云巨变，发生了太多太多的事情，改变了他们每个人最初的生活。
源十郎遇到了一个贵族小姐若狭，沉迷在她的温柔乡里，不问世事
影片虽然是奇幻片，但却大量运用长镜头和一场一镜，无疑是一部将写实与奇幻融合的杰作（注：写实不等于现实主义）。
巴赞曾说，长镜头非常接近于对客观世界的完整而自然的再现，相比之下花里胡哨的蒙太奇曾充斥着导演对客观世界的主观解读，是对现实的「割裂」。
但什么是「客观世界」？这部电影启发了我：客观世界不是马哲意义上的，而是广义的，它既可以是虚构的奇幻世界，也可以是真实的现实世界，因为不管哪个世界，都有一套自己的运行法则和空间布置，所以都是一个完整的循环。因此，不管是对于哪个世界
沟口对于古典题材是最为在行的，这部电影他将日本的幽玄与佛教的禅意结合的恰到好处，长镜头的推进，场面调度的配合，传统音乐的使用，歌舞伎及能乐的动作，在沟口的电影中构成了沟口的美学……大家普遍认为这部电影类似于《聊斋志异》，在我看来，他更接近于《三言二拍》，因为其诡异的成份不是最大的，离奇也退居其次，其最大的意涵在于寓意，教育意义使他更偏向与《一千零一夜》……沟口很擅长于女性视角的拍摄，在他的电影中，男性都是丑恶卑微的，女性往往代表了真善美，然而是不是女性主义则有待商榷，作为一位男性导演，显然，他在认可女性的同时，也维护了社会的现存制度，比如这部电影，为两位男主角的丑恶付出代价的都是他们的妻子，他们一个失去节操，一个死亡，而两名男主角却毫发无损，这很难说得上对现存体系批判的彻底性……而对于失去贞操女子的结局，确实和丈夫回去过安稳日子，丈夫就此丢弃成名的想象，这在某种意涵上说过于美好了，或许，对此剧情的设计也是沟口在迎合大众口味同时的一种人文关怀
沟口健二导演《雨月物语》，这部电影我一直考虑要不要写，说实话我并没有读完过电影史也基本不会去看关于电影的任何影评人给予的评论，写了一段时间的我突然在想这些有没有意义，慢慢的看到了一些朋友音乐电影文字的朋友开始讲出自己的观点，可能是我想多了，但整个氛围开始慢慢的好了许多。最近我接触感受到了一些状态，我的表达的欲望越来越强烈，我突然觉得这些好像满足不了欲望了，见谅我无法把这些东西说的很详细，放慢了一些脚步，有朋友说怎么还没有写，我问为什么这样问，朋友说想看我也不知道为什么
《雨月物语》匠心！他的叙述中总有一种对女性的悲悯
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